Odile RIONDET (2015), Enquête sur la communication comme science

La légitimité de la communication en tant que science est mise en question par les chercheurs (de cette discipline et externes à celle-ci) depuis son apparition dans le monde scientifique. Odile Riondet propose d’étudier la communication, souvent débattue et remise en doute, à partir de l’épistémologie contemporaine, inspirée de la philosophie. Prenant en considération les aspects objectifs et systématiques d’une démarche scientifique, mais aussi l’humanité du chercheur et ses interprétations..

Odile RIONDET (2015), Enquête sur la communication comme science

La légitimité de la communication en tant que science est mise en question par les chercheurs (de cette discipline et externes à celle-ci) depuis son apparition dans le monde scientifique. Odile Riondet propose d’étudier la communication, souvent débattue et remise en doute, à partir de l’épistémologie contemporaine, inspirée de la philosophie. Prenant en considération les aspects objectifs et systématiques d’une démarche scientifique, mais aussi l’humanité du chercheur et ses interprétations..

« Chantez au Seigneur un chant nouveau… » (Ps.95.1) : le portrait de la musique rock chrétienne

Le but de cet article est de présenter les raisons du choix d’une approche inductive, plutôt qu’une approche déductive, afin d’étudier la musique rock chrétienne. Cette étude dresse un portrait des chansons les plus populaires de la musique rock chrétienne tout en décrivant quantitativement les éléments structurels de ces dernières. Afin de réaliser ce projet, nous avons répertorié tous les numéros un du palmarès américain Christian Songs depuis sa création en 2003 jusqu’à la fin de l’année 2011, soit 65 chansons. Le portrait de la musique rock chrétienne se décline en onze catégories dont les plus récurrentes sont la dévotion, la présence de Dieu et l’espoir. Cette musique est aussi chantée majoritairement par des hommes et se caractérise par un rythme lent

Développement des départements et programmes d’études en communication dans les universités au Québec : une synthèse des connaissances

Cet article présente une synthèse des connaissances liées au développement des programmes et départements universitaires en communication au Québec. Une analyse des écrits scientifiques, de la littérature grise et d’entretiens qualitatifs menés auprès de fondateurs et de directeurs des départements ou de programmes universitaires en communication au Québec met en exergue leur naissance et leur trajectoire au cours des quarante dernières années au sein des sept universités québécoises qui offrent un programme d’études supérieures en communication. La synthèse des connaissances montre que les programmes de communication découlent de diverses influences disciplinaires et qu’ils témoignent des changements vécus par la société québécoise. Elle laisse aussi entrevoir que le développement des programmes de communication a été influencé par les contextes étatique, institutionnel et social et qu’une dualité marque le rapport entre les programmes professionnalisants et les programmes plutôt théoriques ou scientifiques. Une réflexion quant aux éléments soulevés dans cette synthèse clôt cet article

Au nom de la relation : Le cas des hymnes nationaux

Considérant la chanson comme un acte de communication (Lasswell 1948), l’objectif de cet article est d’examiner, de façon qualitative et inductive, le contenu religieux et non religieux ainsi que le contexte relationnel qui sous-tend les paroles des hymnes nationaux de 195 pays. À cet effet, nos résultats indiquent que la religion est mentionnée dans deux tiers des paroles des hymnes nationaux du monde. De plus, quatre types de relations semblent être présents au sein de celles-ci, soit des relations intragroupes, intergroupes et parasociales (une avec le pays et l’autre avec une entité religieuse). Finalement, nos analyses qualitatives permettent de préciser que les deux relations parasociales se déclinent comme reflétant une relation asymétrique complémentaire. Nous discutons ces résultats à la lumière de l’idée que l’identité se construit d’une manière relationnelle.Considering that a song can be construed as a communication act (Lasswell 1948), we examined, both qualitatively and inductively, the religious content of lyrics as well as the relational context underlying them within 195 national anthems. In line with this goal, our results indicate that religion is present in the lyrics of two thirds of the world’s national anthems. Our results also demonstrate that four types of relations underlie the content of lyrics namely intragroup and intergroup relations as well as two parasocial relations (one with country and the other with a religious entity). Finally, our qualitative analyses show that both parasocial interactions can be described as asymmetric yet complementary in nature. Results are discussed in line with the idea that identity is constructed in a relational manner

L’induction pour mieux comprendre le processus de réadaptation chez des individus ayant subi un traumatisme

La recherche qualitative et inductive est peu utilisée dans le domaine de la santé. Pourtant, ce type d’approche permet de saisir la complexité des interventions menées, notamment de réadaptation, en se focalisant sur la réalité des usagers des services et des intervenants. C’est pourquoi cette méthode a été privilégiée lorsque nous avons voulu comprendre l’impact d’une intervention inductive novatrice, le Fil d’Ariane, sur le processus de réadaptation d’individus ayant subi un traumatisme. L’objectif de cette étude est ainsi double : 1) démontrer les apports de la recherche inductive pour mieux comprendre l’impact des interventions en réadaptation; 2) mieux comprendre les effets d’une intervention inductive novatrice, le Fil d’Ariane. Pour ce faire, des entretiens semi-dirigés avec des usagers et des intervenants ont été réalisés. Ces entrevues révèlent, entre autres, l’importance de l’accompagnement de l’usager par l’intervenant, d’un engagement profond et authentique de l’usager envers le Fil d’Ariane, de même que d’un suivi personnalisé pour l’usager. D’un autre côté, l’intervention exige des intervenants un haut niveau d’engagement, un temps de rédaction important ainsi que des qualités d’écoute et d’empathie

Comprendre par une approche inductive les interventions de réadaptation basées sur les principes de la psychologie positive dans les processus de réadaptation des personnes atteintes de la sclérose latérale amyotrophique

La recherche qualitative et inductive en psychologie est actuellement en émergence. Elle permet aux chercheurs de s’attarder aux vécus des patients et des intervenants, et de comprendre leurs réalités. Nous avons donc réalisé des entretiens qualitatifs pour comprendre les effets d’une intervention basée sur le courant de la psychologie positive auprès de personnes atteintes de la sclérose latérale amyotrophique (SLA) dans leur processus de réadaptation. Nous voulions aussi comprendre comment la psychologie positive s’insère dans les pratiques des intervenants de l’équipe de réadaptation auprès de ces personnes et discuter de l’apport de l’induction dans cette recherche. Les résultats de nos analyses montrent que l’intervention basée sur la psychologie positive permet aux personnes atteintes de la SLA de cultiver des moments de bonheur malgré l’issue fatale de leur pathologie. Ils ont aussi mis en lumière les caractéristiques de la pratique de la psychologie positive pour les intervenants et celles de cette pratique pour les participants ayant la SLA. Dans une perspective de comparaison, nous nous permettons d’affirmer que l’intervention de psychologie positive a stimulé une réflexion et un questionnement des intervenants sur leur pratique, alors qu’elle pose des défis importants pour les personnes atteintes d’une maladie incurable qui est vécue essentiellement comme une expérience négative

Enquête quantitative sur les dispositifs de médiation numérique dans les arts de la scène au Québec

Cet article rend compte des résultats d’une enquête quantitative sur la médiation culturelle et numérique conduite en 2019 auprès d’organismes actifs dans la production et la diffusion du théâtre, de la danse et du cirque. L’analyse des 164 questionnaires reçus révèle notamment un écart marqué entre la proportion d’organismes proposant de la médiation culturelle et celle d’organismes proposant de la médiation culturelle numérique. En dépit d’une pratique de médiation répandue et d’une présence enviable dans les médias sociaux, la plupart n’embauchent toujours pas de responsable de la médiation culturelle, numérique ou non, n’ont pas élaboré de stratégie numérique et rarement évalué leurs actions, ce qui pourrait expliquer le caractère relativement traditionnel des activités proposées. Il appert ainsi que les potentialités offertes par les outils de médiation, conventionnels ou numériques, et l’exploitation qui en est faite sont encore faiblement exploitées dans les milieux des arts de la scène au Québec.This article reports on the results of a quantitative survey of cultural and digital mediation conducted in 2019 among organizations involved in the production and distribution of theatre, dance and circus. The analysis of the 164 questionnaires received reveals a gap between the proportion of organizations offering cultural mediation and those offering digital cultural mediation. Despite widespread use of mediation and an enviable social media presence, most still do not hire a person responsible for cultural mediation, digital or otherwise, have not developed a digital strategy and rarely evaluated their actions, which may explain the relatively traditional nature of the proposed activities. Thus, it appears that the potential offered by conventional or digital mediation tools, and the exploitation thereof, is still weakly exploited in Quebec’s performing arts community.Este artículo da cuenta de los resultados de una encuesta cuantitativa sobre la mediación cultural y digital realizada en 2019 entre organizaciones activas en la producción y difusión del teatro, la danza y el circo. El análisis de los 164 cuestionarios recibidos revela, en particular, una diferencia importante entre la proporción de organismos que proponen la mediación cultural y la de organismos que proponen la mediación cultural digital. A pesar de la práctica generalizada de mediación y de una presencia envidiable en las redes sociales, la mayoría de los mediadores culturales, digitales o no, no han desarrollado una agenda digital y rara vez evalúan sus acciones, lo que podría explicar el carácter relativamente tradicional de las actividades propuestas. De la misma manera, las potencialidades ofrecidas por las herramientas de mediación, convencionales o digitales, y el uso que se hace de ellas, siguen siendo poco explorados en el sector de las artes escénicas de Quebec